本文摘要：野生花木生长于山野或水域，而栽培花木，一般来说出生于园林之中。不受自然风景的灵感，经人工艺术再生，构成了各种园林。 当人类开始移居，以圈养畜禽，并以农耕为存活主业时，才有造园活动；园林活动的一项最重要内容，是对植物展开人工山坡、栽种、驯养与利用。根据史料记述，在3000多年以前，我国的商、周时期之后有了早期的园林。 按造园的背景规模、功用与特征的有所不同，园林可分多种形式。园林种类的多样化，在早期园林中即有体现。 《诗经。 郑风。

野生花木生长于山野或水域，而栽培花木，一般来说出生于园林之中。不受自然风景的灵感，经人工艺术再生，构成了各种园林。

　　当人类开始移居，以圈养畜禽，并以农耕为存活主业时，才有造园活动；园林活动的一项最重要内容，是对植物展开人工山坡、栽种、驯养与利用。根据史料记述，在3000多年以前，我国的商、周时期之后有了早期的园林。

按造园的背景规模、功用与特征的有所不同，园林可分多种形式。园林种类的多样化，在早期园林中即有体现。　　《诗经。

郑风。将仲子》写到：　　将仲子兮！无踰我里，无折我树根杞。先君爱之？畏我父母。

仲可怀也，父母之言，均可畏也！　　将仲子兮！无踰我墙，无折我树根桑。先君爱之？畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言，均可畏也！　　将仲子兮！无踰我园，无折我树根檀。先君爱之？畏人多言。

仲可怀也，人之多言，均可畏也！　　这是一首以园林为背景的有关青年男女情爱的诗篇。全诗三章，如诉如泣，直白传达一位女子因情感冲突而收到的感叹。将系由语气词，用作句首。

仲子，系诗中所提的男子名。里，是指几十家寄居的地方，相等于村落。

第一章可说明为：啊，仲子哟！切勿踰越转入村落，不要折取我的杞树枝条。并非我对杞枝有什么喜好，觉得是害怕我父母。仲子固然令其我缅怀，但父母之言语，亦怕人呀！第二、三章意思雷同，而有深化。

劝说仲子不要翻过院墙，腰我桑枝，因为诸兄之言，也怕人呀！劝说仲子不要藏身园内，腰我檀枝，因为众人之言，更加潜呀！从诗中可见，村旁种了杞树，为村人所分享，这是一种园林形式，相等于今日的屋旁、村旁绿地；甚至相等于城市的街心公园和广场绿地。从诗中还可显现出围墙内种有桑树，以及座落在住宅的园内种有檀树，这也是一种园林形式，相等于今日的庭园或宅园；时至今日，无论北方、南方，都不易看到这类由围墙隔开种有果蔬花木的小型庭园。按古时村落产于普遍、数量众多假设，当时民间的早期园林，该是最先的园林形式。

其经常出现年代不应早大型园林，因此推断园林并非起始自此诗所体现的周代，而是可以可追溯到商代，甚至是更加早于的夏代。大自然，仅限于人力与物力，这类园林不有可能有多大规模。　　由于阶级社会的产生，帝王贵族等奴隶主享有很大的权势，随着生产力的提升，他们能征发许多劳力与财物，建了一批以宫室为主体的园林；此类园林史籍亦有记述。如《诗经。

鄘风。以定之方中》载有：以定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。

树根之榛栗，椅桐梓涂，爱伐琴瑟。这是描述卫文公于楚丘之地营造宫室的诗句。仔细观察星象，当定星经常出现在天空上方之时，自由选择这天作为营造楚宫室的黄道吉日。

根据日影，测得方位，确认建筑楚室的风水宝地。宫室竣工，再行种榛、栗、椅、桐、梓、涂各类树木：椅，系指一种树木名。这里提及的是大型的帝王、诸侯园林，或称之为宫苑。此类园林形式，规模较小；待树木长大，可获取果品和有利于观看，也可间伐树木，用来制作琴瑟之类乐器，以便宴饮或祭拜时歌舞演奏。

　　囿是帝王园林的又一种形式，其规模则更大。统治阶级占据的财富日益积存，他们为了寻欢作乐，之后自由选择大自然风景优美之处，圈占成片土地，大兴土木，营造囿苑，如《史记。殷本纪》记载：帝纣好酒淫乱益收狗马奇物，差使牣宫室，益广沙丘苑台，多所取野兽、飞鸟改置其中。

由此可见，囿苑从殷商时代就已产生。《诗经。大雅。

灵台》提及周文王的灵囿：经始灵台，经之营之；庶民攻打之，不日成之。经始必忧，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟翯翯.王在灵沼，于牣鱼跃。

当时帝王有囿，方国之侯也有。毛诗对《灵台》篇注解为：囿，天子百里，诸侯四十里。《孟子》也有类似于记述：周文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。苑囿的营造，一般来说是利用大自然地形，低处筑台，较低处挖池，在河边兴修房屋，并以一定地域加以范围，使其中草木交配，鸟兽鱼虫杜绝，为帝王获取狩猎、游乐与栖息于的场所。

此种苑囿，有专人管理，据《周礼。地官》记述，周代设官管理园囿内事务：囿人，中士四人，下士八人，府二人，胥八人，门徒八十人。这些人分别掌理园林，并专门从事动植物的圈养与栽种工作。后来，囿总称为园囿。

　　到了东周的春秋战国时代，各国对宫室园苑竞相经营。当时坐落于太湖流域的吴、越二国已沦为全国经济文化繁盛的地区，境内河道交错，交通便利，山石资源非常丰富，花木茂盛，具备造园的优良条件。

吴王阖闾在公元前514年举荐伍子胥筑城吴城（今苏州），吴王大败楚后，辟长乐宫于城中，筑城高台于姑苏山。此后，夫差接位，在城南辟长洲苑为游乐场所，改建姑苏台，营造梧桐园与鹿园等宫苑。据《述异记》提及：吴王夫差筑姑苏台，三年乃成，周旋诘曲，绵延五里，崇饬土木，殚耗人力，宫妓千人，上立春宵宫，作长日之饮。又载有：吴王于宫中作海灵馆及馆娃阁，铜凸玉槛，宫之楹楹，珠玉女友之。

据说，馆娃阁坐落于灵岩山；系由夫差为宠幸西施所辟。帝王为了放纵，不择手段动用大量人力、物力，执着奢华建筑。

然而，岁月流逝，事过境迁，昔日的宫苑，今已不复存在。但从文献中，依稀可见其气势之宏大与风光之秀美。.。

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